台湾中兴大学中文研究所 陈依萱

　　无论是至圣先师的故里、“登泰山而小天下”、“家家泉水，户户垂杨”，说到山东，总是文化与自然交织并存，令人无限向往；真正到了山东，才知道什么是“山东好客，好客山东”，齐鲁遗风熏陶下，山东人质朴温雅却又热情，“有朋自远方来，不亦乐乎？”恰恰体现在山东人的待客之道，沿途我们备受礼遇，主人不藏私丰富的文化底蕴与好山好水，急于与客人分享。

　　刘鹗《老残游记》里写到许多关于济南的美丽对联，“历下此亭古，济南名士多”“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”“一盏寒泉荐秋菊,三更画舫穿藕花”，这些美丽，也许都及不上济南放弃建地铁，宁愿保护泉脉的心意，感谢济南愿意在现代化发展与自然环境中取得平衡，使得我们今日还能看到清澈的趵突泉，尝上一口净凉甜美的泉水。泰山与岱庙是古时皇帝祭拜天地之处，帝制已殁，对天地崇敬之心却不曾削弱，登上瞻鲁台，山势的雄伟与今日城市尽收眼帘；走访岱庙，泰山府君端坐殿内，静静倾听着人们的诉说。科技日新月异，总不敌时间长河，所幸泰山千年不曾动摇，岱庙古木依然参天，我们循着先人的脚步，在旅游的同时找到与过去的连结。

　　“天不生仲尼，万古如长夜”，孔夫子的思想影响深远，后世推崇备至，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，魏晋玄学企图融合儒道，唐玄宗注孝经，宋明理学在“性即理”“心即理”间争论不休，清代朴学随之发展起来。时至今日，我们总模糊了孔子学说与儒家之间的界线，无法还原其面貌，知道孔夫子的好，却又说得不准确，枉使夫子在褒贬间摆荡。重新爬梳有其必要性，在文献间反复研读思辨，一问一答，正是夫子与学生的相处模式，兴许回到这一步，才不使夫子之道徒具形式，异化为枷锁。三孔定是山东必游之地，多少游人怀抱虔诚朝圣之心而来，却也恰恰因为如此，失了几分教育的功能，历代帝王对夫子的颂扬或多或少都带着政治目的，而孔庙孔府孔林于现代除去观光朝圣功能外，又该如何教育安定天下生民，值得我们反思推敲。

　　山东承载许多烽火征战，沉重沉痛，甲午战争的北洋舰队、台儿庄的浴血奋战，是近代史上不忍卒睹的一页，在纪念馆与博物馆里，一次次唤醒人们的记忆，前车之鉴，不可再犯；也正因为面对历史的挫败伤痛，我们得以反省、成长、茁壮，回顾战争始末不是刻意挑起仇恨，而是提醒人们今日和平得来不易，维持不易，莫要轻易放弃。山东大学的中华传统文化体验基地真是让人惊艳惊喜，“传统文化之为用”莫过于此，音乐、书法、茶道、版画、剪纸、棋艺……全都从书本上的文字走了出来，走进人们的生活中，透过体验与讲习，再一次赋予生命，其实每一次的复古都是一种创新，在固有的解释里注入合于当代的元素，也正因为复古与创新，文化才能源远流长，绵延不息。

　　旅程终要告一段落，山东之美还来不及一一欣赏，返家的时刻却已到来，乘兴而来，满载而归，所有悬念，都是为了下一次相见。